Governa l’estat amb rectitud, dirigeix la guerra amb l’engany (la sorpresa), però guanya el món mitjançant la no-acció (wu wei).
Laozi, Capítol 57, Tao Te Ching
Gui Dao: El Camí de l’Engany i el Control de la Percepció
Si la Gran Estratègia és l’objectiu, el Gui Dao (el camí de l’engany, de la paradoxa) és el mecanisme. Per a Sunzi, la guerra no es guanya en el camp de batalla mitjançant el xoc de metalls, sinó en la ment de l’adversari mitjançant la manipulació de la realitat: Tota guerra es basa en l’engany.
La paradoxa de la capacitat
L’essència del Gui Dao resideix a crear una dissonància entre el que és real i el que l’altre percep. Sunzi sistematitza aquesta pràctica en una sèrie de paradoxes del capítol I:
- Quan siguis capaç, fingeix incapacitat.
- Quan siguis a prop, fes creure que ets lluny.
- Quan estiguis llest per a l’atac, fingeix passivitat.
L’objectiu no és només mentir, sinó gestionar les expectatives de l’enemic. Si l’adversari creu que ets feble quan ets fort, atacarà de manera temerària i quedarà exposat. Si creu que ets lluny quan ets a tocar, no es prepararà per a la defensa.
L’engany com a eina d’economia
Per què Sunzi posa tant d’èmfasi en l’engany? Perquè l’engany és barat i el combat és car. Si aconsegueixes que l’enemic es retiri perquè creu que ets superior, o que es desvii del seu camí perquè l’has confós, has obtingut un avantatge estratègic sense disparar ni una sola fletxa. El control de la informació permet dictar el ritme del conflicte.
Els esquers i la provocació
El document analitza com la informació s’utilitza per trencar l’ordre de l’enemic:
L’esquer: Oferir petits avantatges per atreure l’enemic cap a una trampa.
La confusió: Si l’enemic és orgullós, cal humiliar-lo per fer-lo enfurismar; si està unit, cal sembrar la discòrdia.
Un enemic confús o emocionalment alterat perd la capacitat de fer càlculs racionals, i en el sistema de Sunzi, qui no pot calcular, ja ha perdut.
Ara, per atacar els forts, heu de nodrir-los per fer-los més forts i augmentar-los per fer-los encara més extensos. Qui ja és fort segurament es trencarà; allò que està massa estès ha de tenir deficiències. Atacar el fort a través de la seva força. Provocar l’allunyament dels seus funcionaris afavorits mitjançant l’ús els seus favorits, i dispensa [el suport de] la seva gent per mitjà de persones.
Sun Bin1, Els Mètodes de l’Art de la Guerra, XVIII L’estratagema d’atacar el fort
Concepte clau: El control a través de la informació
El control real no prové de la força física, sinó de la asimetria informativa. L’estrateg que domina el Gui Dao actua com un titellaire: coneix perfectament la situació pròpia i l’aliena, mentre manté la seva pròpia naturalesa invisible per a l’altre.
Oh, divina subtilesa! Arriba fins al punt de no tenir forma. Oh, divina sorpresa! Arriba fins al punt de no produir cap so. D’aquesta manera, l’expert pot ser l’amo del destí de l’enemic.
L’art de la guerra, VI Punts febles i punts forts
Per a Sunzi i els taoistes, assistir a la tendència natural és sempre preferible que oposar-s’hi ja que tot porta dins de si les seves pròpies llavors de destrucció quan s’estén en excés, de la mateixa manera que funciona el Yin-Yang. Això constitueix la base de la filosofia xinesa de la lluita i, per descomptat, de les maneres pràctiques en què els febles poden derrotar els forts.
Si voleu contenir alguna cosa, heu de deixar-la expandir deliberadament.
Si voleu debilitar alguna cosa, heu de deixar que es faci fort deliberadament.
Si voleu eliminar alguna cosa, heu de permetre-ho deliberadament florir.
Si vols treure alguna cosa, has de concedir-ho deliberadament.
Això s’anomena il·luminació subtil.
Laozi, Capítol 36, Tao Te Ching
Una de les tasques més importants per a un estrateg és reconèixer i ajudar a la propensió natural fomentant-ne l’impuls, provocant la caiguda d’un adversari que probablement seguirà com a resultat inevitable.
El Gui Dao és una eina per evitar la destrucció mútua, ja que permet resoldre el conflicte mitjançant la maniobra intel·lectual.
En el seu sentit més simple, l’estratègia es pot definir com la direcció i ús de mitjans per vies escollides per tal d’aconseguir els fins desitjats. L’ús de determinats mitjans per aconseguir els fins conté implícitament el marc racional mitjans-fins. Aquesta és la tradició occidental de l’estratègia.
El pensament estratègic xinès, però, té el seu propi sistema, un que és capaç de substituir la racionalitat mitjans-fins d’Occident. La clau de l’estratègia xinesa és confiar en el potencial inherent de la situació i ser portat/guiat a mesura que evoluciona (
condició-conseqüència). No cal dir que això és una generalització, ja que és impensable que els xinesos no actuïn mai sense tenir cap objectiu o pla en ment.
L’enfocament condició-conseqüència, és un concepte d’eficàcia que demana aprendre a deixar fluir un efecte que es produeix: no apuntar-lo directament, sinó implicar-lo com a conseqüència. El concepte està estretament relacionat amb la famosa aigua de Sunzi.
Referències
Sobre l’engany: L’art de la guerra, Capítol I: Els càlculs preliminars.
Sobre la invisibilitat: L’art de la guerra, Capítol VI: El buit i el massís.
Enfilall
- Sun Bin va ser un descendent de Sunzi que va viure uns 150 anys després, durant el període dels Regnes Combatents. Tot i que sovint se’ls confon, el seu estil i enfocament són diferents. ↩︎
Deixa un comentari…